Q 15:99 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

حَتَّيٰ

And serve thy Lord till the Inevitable cometh unto thee — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Ḥijr begins at vol. 5, p. 100 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

loci in the corpus

distinct acts

2 of 2

text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīrunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 29, ¶75 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 5, p. 100 · the annual Ramaḍān cycle

كاهن أو محمدا شاعر أو محمدا مجنون. فاقتسموا طرق مكة ليصدوا الناس عن سبيل اللّٰه لا تَوَرَيّكَ لَتَسْلَتَهَمَ أَجْمَعِينَ) أقسم الجليل أنه سيساهم يوم القيامة سوال توتيخ وعنًا كَانُواْ يَعْمَلُونُ بَاصْدَعْ) يا محمد (بِمَا تُومَرُ) أي اجهر به وامض (وَأَعْرِضْ عَنِ الْمَشْرِكِينَ) هذا قبل الأمر بالجهاد (إِنَّا كَبَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِعِينَ) بك. كان خمسة من كفار مكة يستهزئون بالرسول صلى الله عليه وسلم هم الذين شددوا الإذاية على النبي صلى اللّٰه عليه وسلم وسبوه بالشعر والنثر وبكل ما أوتوا من قوة في البلاغة، تكلموا في الرسول صلى اللّه عليه وسلم: الوليد بن المغيرة ، العاص بن وائل، عدي بن قيس، الأسود بن المطلب، الحرث بن قيس هؤلاء آذوا النبي صلى اللّٰه عليه وسلم وشددوا الإذاية عليه فأهلكهم اللّٰه تبارك وتعالى جميعا كلهم رماه اللّٰه بداء لا دواء له حتى مات 1 فقال اللّٰه تبارك وتعالى (إِنَّا كَفَيْنَٰكَ اَ۬لْمُسْتَهْزِءِينَ اَ۬لذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اَ۬للَّهِ إِلَٰهاً اٰخَرَۖ فَسَوْفَ …

Read in context →

The printing brackets no quotation here. A run of consecutive words in this paragraph — three at the shortest — occurs in one place in the muṣḥaf and nowhere else, and every āya lying inside that run is credited, so a run crossing a boundary attests both. Matching folds together the letter shapes the scan confuses, so the words need not stand in the āya exactly as printed.

The verse used, not interpreted

Here the verse warrants a claim argued from other authorities. It is not the object of commentary.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمproof-textunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 39, ¶66 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 7, p. 145 · the annual Ramaḍān cycle

وما الثمن؟ قال: الثمن الدِّين فقط. تتركون الدين وتأخذون الدنيا. فرضي الكفار بهذه الصفقة فباعوا دينهم بالدنيا. والمسلمون المؤمنون أبوا، رفضوا، وبعض ضعفاء المسملين والمنافقون قالوا له: أعطنا شيئا نختبر هل نشتري أم لا؟ قال حتى تعطوني رهنا، قالوا: ما هو الرهن؟ قال: أسماعكم وأبصاركم. فأعطوا أبصارهم وأسماعهم لإبليس فأعطاهم ذواقا من الدنيا، فهم ما خرجوا من الدين تماما ولكن ما قدروا على رفض الدنيا، تجد أبصارهم لا تحب إلا رؤية أحوال الدنيا، وأسماعهم لا تحب إلا أن تسمع أخبار أهل الدنيا، لأن هذه مرهونة عند إبليس [2]، فإذا أراد العبد الخلاص يجاهد النفس والهوى والشيطان، هم أعداء وهم آلات للرقي أيضا، عندما تفر عن هؤلاء الأربعة تصل إلى حضرة اللّٰه تبارك وتعالى وتتحرر. الأعداء عون للعبد في سلوكه لأنه بمحاربته لهذه الأعداء يصل إلى المطلوب، ولولاهم لربما وقع في التسويف. الجهاد الأصغر نهايته الشهادة، والجهاد الأكبر نهايته الصديقية والصديقون فوق الشهداء. والهجرة الصغرى من أرض الكفر إلى أرض الإسلام انتهت …

Read in context →

Lesson 39 is titled by sūra rather than by āya, and its bounds (Q 29:1–Q 31:21) are inferred from where the neighbouring sessions begin, so they are soft at the edges. This āya falls outside it. He quotes it here inside the commentary on another verse, which is why it is not filed as exegesis of this one.

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from. Passages that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

Go to1–99