Q 92:17 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

Far removed from it will be the righteous — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Layl begins at vol. 10, p. 188 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

loci in the corpus

distinct acts

2 of 2

text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 55, ¶80 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 10, p. 167 · the annual Ramaḍān cycle

خوفتكم يا أهل مكة نَاراً تَلَظّى) تتوقد (لا يَصْلَيْهَا) يدخلها (إِلَّ الاَشْفَى) الشقي (ألذِه كَذَّبَ وَتَوَلَىٰ عن الإيمان، أبو جهل بن هشام ( وَسَيْجَنَّبُهَا الآَتْقَى) أي التقي هو أبو بكر الصديق و ألذِى يُوتِى مَالَهُو يَتَزَجَى) متزكيا به عند اللّٰه تبارك وتعالى. نزل هذا في أبي بكر الصديق. كان بلال عبدا لأمية بن خلف، فلما دخل الإسلام قلبه صار أمية يعذبه ليرتد، أخذ مقمعة يضرب بها رأسه دائما، وإذا تعب اكترى من ينوب عنه في ضرب[1]

Read in context →

The verse used, not interpreted

Here the verse warrants a claim argued from other authorities. It is not the object of commentary.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمproof-text

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 1, ¶71 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 1, p. 29 · the annual Ramaḍān cycle

فتح السورة بأربع آيات في المؤمنين، وآيتين في الكافرين وثلاث عشرة آية في المنافقين، ثم دعا عباده إلى وحدانيته والإيمان برسوله والجنة والنار، ثم خاطب بني إسرائيل في نصف السورة، ثم أتى بفقه الدين «كُتِبَ عَلَيْكُمُ اُ۬لْقِصَاصُ فِے اِ۬لْقَتْلَيۖ اَ۬لْحُرُّ بِالْحُرِّ» الأوصاف الأربعة في أول السورة للخلفاء الأربعة، أول ما ذكر «هُدىً لِلْمُتَّفِيرَ»، والتقوى صفة أبي بكر الصديق رضي اللّٰه عنه «وَسَيُجَنَّبُهَا اَ۬لَاتْقَي اَ۬لذِے يُوتِے مَالَهُۥ يَتَزَكّ۪يٰۖ» هذه نزلت في أبي بكر اتفاقا. والإيمان بالغيب صفة عمر بن الخطاب رضي اللّٰه تعالى عنه. يوم أسلم عمر نزل على الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم وعمر يسلم «يَٰٓأَيُّهَا اَ۬لنَّبِےٓءُ حَسْبُكَ اَ۬للَّهُۖ وَمَنِ اِ۪تَّبَعَكَ مِنَ اَ۬لْمُومِنِينَۖ» الإيمان صفة عمر. (وَيُقِيمُونَ الصَّلَوٰةَ) هذه صفة عثمان رضي اللّٰه عنه «أَمَنْ هُوَ قَٰنِتٌ اٰنَآءَ اَ۬ليْلِ سَاجِداࣰ وَقَآئِماࣰ يَحْذَرُ اُ۬لَاخِرَةَ» هذه نزلت في عثمان، كان يقوم الليل بالقرآن …

Read in context →

Lesson 1 runs Q 1:1–Q 2:5. This āya falls outside it. He quotes it here inside the commentary on another verse, which is why it is not filed as exegesis of this one.

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from. Passages that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

Go to1–21